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I. LE PARRICIDE INTELLECTUEL : POURQUOI THAL\u00c8S SE TROMPAIT<\/h3>\n\n\n\n
Anaximandre admire Thal\u00e8s, mais il voit une faille logique fatale dans sa th\u00e9orie de l’Eau.<\/p>\n\n\n\n
- \n
- L’argument du conflit des contraires :<\/strong> Anaximandre observe que la nature est faite d’oppos\u00e9s (le chaud vs le froid, le sec vs l’humide). Si l’Eau (l’humide) \u00e9tait le principe premier, elle aurait d\u00e9j\u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9teint\u00a0\u00bb son oppos\u00e9, le Feu (le sec).<\/li>\n\n\n\n
- Le scalpel :<\/strong> Pour que tous les \u00e9l\u00e9ments puissent coexister en \u00e9quilibre, la source de toutes choses ne peut pas \u00eatre l’un de ces \u00e9l\u00e9ments. Elle doit \u00eatre neutre<\/strong>. Si tout \u00e9tait eau \u00e0 l’origine, tout serait eau aujourd’hui.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\nII. LE CONCEPT R\u00c9VOLUTIONNAIRE : L’APEIRON ($Apeir\\bar{o}n$)<\/h3>\n\n\n\n
C’est ici qu’Anaximandre devient un g\u00e9ant. Il nomme son principe premier : l’Apeiron<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
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- D\u00e9finition :<\/strong> Ce mot signifie \u00ab\u00a0l’illimit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’ind\u00e9fini\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’infini\u00a0\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
- La nature de l’Apeiron :<\/strong> Ce n’est ni de l’eau, ni de l’air, ni du feu. C’est une substance primordiale, \u00e9ternelle, indestructible, qui enveloppe tous les mondes.<\/li>\n\n\n\n
- Pourquoi c’est un choc ?<\/strong> C’est la premi\u00e8re fois dans l’histoire de l’humanit\u00e9 qu’on d\u00e9finit l’origine du monde par un concept abstrait<\/strong> et non par une chose que l’on peut toucher.La th\u00e8se :<\/strong> L’origine des choses limit\u00e9es doit \u00eatre, par n\u00e9cessit\u00e9 logique, illimit\u00e9e<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
\n\n\n\nIII. LA COSMOLOGIE : L’HOMME QUI A L\u00c2CH\u00c9 LE SUPPORT<\/h3>\n\n\n\n
Thal\u00e8s pensait que la Terre flottait sur l’eau. Anaximandre trouve cela absurde : sur quoi flotterait l’eau alors ? Une r\u00e9gression \u00e0 l’infini.<\/p>\n\n\n\n
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- La Terre en \u00e9quilibre :<\/strong> Il propose une id\u00e9e qui a mis 2000 ans \u00e0 \u00eatre accept\u00e9e : la Terre ne repose sur rien<\/strong>. Elle se tient au centre de l’univers, en \u00e9quilibre, parce qu’elle est \u00e0 \u00e9gale distance de tous les points de la circonf\u00e9rence c\u00e9leste (principe d’indiff\u00e9rence).<\/li>\n\n\n\n
- La forme de la Terre :<\/strong> Il l’imagine comme un cylindre (un tambour de colonne). Nous vivons sur l’une des faces planes.<\/li>\n\n\n\n
- Le premier cartographe :<\/strong> Anaximandre est le premier homme \u00e0 avoir os\u00e9 dessiner une carte du monde habit\u00e9<\/strong> (l’Ekoum\u00e8ne<\/em>). Il voulait voir le monde d’en haut, comme un dieu, pour en comprendre la structure g\u00e9om\u00e9trique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nIV. L’INVENTEUR DE L’\u00c9VOLUTION (2500 ANS AVANT DARWIN)<\/h3>\n\n\n\n
C’est la partie la plus folle de son dossier. En observant la fragilit\u00e9 des b\u00e9b\u00e9s humains, Anaximandre en d\u00e9duit que l’homme n’a pas pu appara\u00eetre tel quel dans la nature, sinon il aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9vor\u00e9 imm\u00e9diatement.<\/p>\n\n\n\n
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- L’origine marine :<\/strong> Il postule que les premiers animaux sont n\u00e9s dans l’humidit\u00e9, enferm\u00e9s dans des \u00e9corces \u00e9pineuses.<\/li>\n\n\n\n
- Les \u00ab\u00a0Hommes-Poissons\u00a0\u00bb :<\/strong> Il affirme que les anc\u00eatres de l’homme ressemblaient \u00e0 des poissons et qu’ils ont fini par rejeter leur peau d’\u00e9caille pour s’adapter \u00e0 la terre ferme une fois qu’ils ont \u00e9t\u00e9 capables de se nourrir seuls.<\/li>\n\n\n\n
- Le scalpel :<\/strong> Il \u00e9limine toute cr\u00e9ation divine pour proposer une adaptation biologique par n\u00e9cessit\u00e9<\/strong>. C’est le premier pal\u00e9ontologue de l’histoire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\nV. LE SEUL FRAGMENT : LA JUSTICE DU TEMPS<\/h3>\n\n\n\n
De ses livres, il ne reste qu’une seule phrase, mais elle est monumentale. C’est le premier texte philosophique de l’Occident :<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00ab C’est de l\u00e0 que les \u00eatres tirent leur naissance, et c’est l\u00e0 qu’ils retournent pour mourir, selon la n\u00e9cessit\u00e9 ; car ils se rendent l’un \u00e0 l’autre justice et r\u00e9paration pour leur injustice, selon l’ordre du temps.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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- L’analyse :<\/strong> Pour Anaximandre, l’existence m\u00eame est une \u00ab\u00a0injustice\u00a0\u00bb. En sortant de l’Apeiron pour devenir un individu (chaud, froid, homme, plante), on \u00ab\u00a0vole\u00a0\u00bb de l’\u00eatre \u00e0 l’infini. La mort est le remboursement de cette dette. C’est la loi de l’\u00e9quilibre universel.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\nVI. LE SAVANT TECHNIQUE<\/h3>\n\n\n\n
Comme Thal\u00e8s, il est un ma\u00eetre du concret :<\/p>\n\n\n\n
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- Le Gnomon :<\/strong> Il introduit en Gr\u00e8ce le cadran solaire (venu de Babylone) pour mesurer les heures, les solstices et les \u00e9quinoxes.<\/li>\n\n\n\n
- M\u00e9t\u00e9orologie :<\/strong> Il explique le tonnerre et les \u00e9clairs par des courants d’air qui d\u00e9chirent les nuages (et non par la col\u00e8re de Zeus).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\nVII. SYNTH\u00c8SE POUR DOCUSACADEMY : POURQUOI IL EST ESSENTIEL<\/h3>\n\n\n\n
Anaximandre nous apprend trois choses que les \u00ab\u00a0vendeurs de choux\u00a0\u00bb ignorent :<\/p>\n\n\n\n
- \n
- L’Abstraction est une puissance :<\/strong> On n’a pas besoin de voir une chose pour qu’elle soit la cause du monde (pr\u00e9curseur de l’atome, de l’\u00e9nergie, du vide).<\/li>\n\n\n\n
- L’Univers est un \u00e9quilibre :<\/strong> Rien ne se perd, rien ne se cr\u00e9e, tout se transforme par une loi de justice math\u00e9matique.<\/li>\n\n\n\n
- L’Homme est un produit de la Nature :<\/strong> Nous ne sommes pas des anges tomb\u00e9s du ciel, mais des \u00eatres qui ont \u00e9volu\u00e9 depuis les profondeurs de l’Oc\u00e9an.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n \n \n\n \n
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- L’Univers est un \u00e9quilibre :<\/strong> Rien ne se perd, rien ne se cr\u00e9e, tout se transforme par une loi de justice math\u00e9matique.<\/li>\n\n\n\n
- M\u00e9t\u00e9orologie :<\/strong> Il explique le tonnerre et les \u00e9clairs par des courants d’air qui d\u00e9chirent les nuages (et non par la col\u00e8re de Zeus).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
- Le Gnomon :<\/strong> Il introduit en Gr\u00e8ce le cadran solaire (venu de Babylone) pour mesurer les heures, les solstices et les \u00e9quinoxes.<\/li>\n\n\n\n
- Les \u00ab\u00a0Hommes-Poissons\u00a0\u00bb :<\/strong> Il affirme que les anc\u00eatres de l’homme ressemblaient \u00e0 des poissons et qu’ils ont fini par rejeter leur peau d’\u00e9caille pour s’adapter \u00e0 la terre ferme une fois qu’ils ont \u00e9t\u00e9 capables de se nourrir seuls.<\/li>\n\n\n\n
- La forme de la Terre :<\/strong> Il l’imagine comme un cylindre (un tambour de colonne). Nous vivons sur l’une des faces planes.<\/li>\n\n\n\n
- La nature de l’Apeiron :<\/strong> Ce n’est ni de l’eau, ni de l’air, ni du feu. C’est une substance primordiale, \u00e9ternelle, indestructible, qui enveloppe tous les mondes.<\/li>\n\n\n\n
- Le scalpel :<\/strong> Pour que tous les \u00e9l\u00e9ments puissent coexister en \u00e9quilibre, la source de toutes choses ne peut pas \u00eatre l’un de ces \u00e9l\u00e9ments. Elle doit \u00eatre neutre<\/strong>. Si tout \u00e9tait eau \u00e0 l’origine, tout serait eau aujourd’hui.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n